聖德太子是執政並非天皇為何在遣隋使國書上自稱天子?
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大和時代豪族政爭，用明二年蘇我馬子滅物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗殺，蘇我氏外孫女豐御食炊屋姬即位為推古天皇，由廄戶皇子(聖德太子)以皇太子之位輔政。聖德太子輔政後即大力進行改革，並遣使入隋、唐學習中國制度。後推行新政，制定冠位十二階、頒布憲法十七條、採用曆法、編修國史、使用天皇名號、興隆佛教。 在遣隋使小野妹子所致送的國書說：「日出處天子，致書日沒處天子，無恙。」不太像是以知書達禮、敬慕中國而聞名之聖德太子所該有的風格。 難道隋煬帝遇上了國際詐騙集團嗎?小野妹子會是詐騙集團成員嗎?懇請高人指點,先謝謝了. 更新: 感謝SAGA ( 實習生 3 級 )善知識賜答! 國王地位低扵皇帝, 天子則與皇帝(天皇)平寰宇迪士尼美語起平坐呢..護照英文
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因為中國古代有「 人臣無外交 」 的禮制，如： 《穀梁傳·隱西元年》：“寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯；不正其外交，故弗與朝也。” 范寧注：“天子畿內大夫有埰地謂之寰內諸侯。” 《禮記·郊特牲》：“為人臣者無外交，不敢貳君也。” 鄭玄注：“私覿是外交也。” 《韓非子·有度》：“忘主外交，以進其與。” 陳奇猷集釋：“謂釋其國法而私與外國為交也。” 《史記·蘇秦列傳》：“夫為人臣，割其主之地以求外交，偷取一時之功而不顧其後。” 唐 白居易 《得景為將敵人遺之藥景受而飲之或責失人臣之節不伏》：“軍尚隱情，臣宜守道，況幄中之權要，當絶外交之嫌。” 所以如果日本聖德太子不以「天子」之名與中國交涉，中國根本不會理他 這也是後來日本幕府將軍足利義滿會接受明朝冊封其為「日本國王」的原因： 『日本國王臣義滿』 這幾個字很關鍵 也很爭議 全看你句讀點在哪 如何解釋：這句話可以解釋成 a.日本國王(天皇)臣(的臣子) 源義滿(足利義滿) b.(明朝冊封的)日本國王 臣(從屬國國王) 源義滿 對內 足利義滿當然要用第一種解釋，來安撫國內民心，並把天皇供者證明他並沒有取而代之，天皇依舊是我們國家的(名義)領袖。 對外 就用第二種，因為除非你是這國家的國王(領導人)，不然明朝是不會鳥你，也不會接受你的朝貢貿易。但當時對明朝貢貿易是非常有賺頭的。(明朝回禮+明朝的各種中國文物) 而中世日本其實是很哈中國貨的。因此足利義滿為了跟明朝能夠做貿易賺錢，當然不會介意在跟明朝貿易時用第二種模式。 重點就是看你如何讀句子就是，斷句斷的不一樣，意思就會有差了 2013-12-29 11:39:11 補充： 如版主所言該國書將日本與中國最高統治者置於同等地位，並稱「天子」，與中國傳統的「天無二日，民無二主」思想相違背，引得煬帝勃然大怒 。 《隋書》「卷八十一 列傳第四十六 東夷 倭國」記： 大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。」其國書曰「日出處天子至書日沒處天子無恙」云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」 其後在由裴世清帶去日本的隋煬帝國書中第一句就是「皇帝問倭王」，按照天子賜諸侯的書式書寫。「教育」聖德太子：你和我不是同一個等級 不可和我平起平坐 2013-12-29 13:52:54 補充： 當時的東亞族群並不認為隋帝與他們的地位有太多差別。因為這些北方王朝很多非漢族建立，君主也有胡漢混血的情況，其族群也是入主中原後才接受漢文化。這對長期接受中華文化影響的鄰國來說，北方王朝群與他們地位並未相差太遠，高句麗也是一個不太接受的例子。 日本視隋、唐為對等外交關係-天皇對等皇帝 第二年日本的國書就改成「東天皇敬白西皇帝」
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